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Desde el principio de la supervisión de Grecia por la Troika, la sociedad griega ha respondido con grandes y masivas demostraciones en las mayores ciudades del país. Durante el alzamiento de los llamados Indignados (Aganaktismenoi) en 2011, las plazas[1] han sido el principal escenario de acción donde se han plantado las semillas del pensamiento radical y la desobediencia civil. Dinámicas sociales de procesos preliminares de autogobierno han emergido como respuesta espontánea a la inmediata necesidad de lidiar con necesidades organizativas y logísticas en las plazas ocupadas así como la manera de rodear la represión extrema del estado. Así, varios sectores de trabajadores, como los de asistencia primaria, alimentación, seguridad y defensa, limpieza, multimedia o infraestructuras se han establecido colectivamente.

Un gran deseo de tomar sus vidas en sus propias manos ha inspirado a muchos ciudadanos de diferentes estratos socioeconómicos a transformar la crisis en Krisis: a través de asambleas ciudadanas y grupos de trabajo se han dado cuenta gradualmente de que la única manera de salir de la crisis era desarrollar su propia krisis. Grandes grupos de personas, cuestionando ampliamente la autoridad de la Troika así como las políticas gubernamentales, han lanzado procesos embrionarios de democracia directa, horizontalidad, toma de decisiones compartida, liderazgo participativo e inteligencia colectiva. Formando grupos de trabajo en diferentes áreas temáticas como educación, sanidad, economía, cultura o justicia, han explorado los caminos posibles para poner en marcha sus iniciativas. Como resultado, la reapropiación masiva y colectiva de los espacios públicos en las mayores ciudades del país han catalizado la emergencia de estas iniciativas locales; durante la ocupación de la Plaza Syntagma en Atenas, la acción colectiva dio lugar a iniciativas alternativas como la Campaña Ciudadana de Auditoría de la Deuda, el Banco del Tiempo de Atenas- Plaza Syntagma, el Bazar de Intercambio solidario de la Plaza Syntagma o el Equipo Multimedia de Democracia Real entre muchas otras.

Las dinámicas ocultas de las plazas desvelaron la posibilidad de creación de un movimiento social potencialmente masivo que pudiera desestabilizar las decisiones tomadas por las élites al mando. Los gobiernos griegos utilizaron la represión continua y la brutal violencia policial, con el beneplácito de la Troika, con el fin de erradicar dicha posibilidad.

De las plazas a las asambleas vecinales y las redes solidarias.

Desde los días de las plazas, se ha recorrido un largo camino. Pero los tiempos de las "plazas" siguen siendo un punto de referencia en la conciencia colectiva, definiendo un proceso de transformación de las llamadas redes de solidaridad. Como los participantes en los alzamientos vieron que las demostraciones y las ocupaciones masivas de espacios eran vulnerables a los brutales ataques policiales, el movimiento se trasladó gradualmente a los vecindarios expandiéndose por todo el país. Emergieron entonces asambleas ciudadanas locales en cada vecindario, donde las personas se esforzaban en encontrar la forma de lidiar con los impactos de la crisis a nivel local. Las asambleas vecinales trataron de actuar de manera colectiva para dar respuesta a asuntos prácticos, de alguna manera "capitalizando" el conocimiento anterior y la experiencia de las plazas. A las personas que nunca se habían involucrado anteriormente en procesos políticos o ciudadanos, se les daba la oportunidad de expresar sus puntos de vista y participar en acciones colectivas concretas. Además, las personas involucradas previamente en las iniciativas establecidas durante la ocupación de las plazas siguen activos en varios proyectos puestos en marcha tras los alzamientos de las Plazas, fomentando una evolución dinámica de lo que se ha llamado el movimiento popular en Grecia. Este movimiento cubre un amplio espectro de acción: la iniciativa ciudadana contra la privatización del agua, iniciativas solidarias de lucha contra la extracción minera de oro en Skouries[2] o la fábrica autogestionada de VioMe, medios de comunicación ciudadanos y alternativos, monedas alternativas, redes de intercambio, eco-comunidades y proyectos autosuficientes, colectivos de trabajadores y cooperativas, jardinería urbana, comunidad y gestión de bienes comunes, comedores sociales, clínicas sociales o canales directos productor-consumidor, entre otros.

Estas iniciativas emergentes han sentado las bases de una red invisible, no regulada, autónoma y progresiva que se ha llamadoeconomía solidaria y cooperativa. Desde 2011 en adelante, la economía solidaria y cooperativa se ha extendido por todo el país. Aunque hay iniciativas ciudadanas y grupos académicos tratando de localizar en el mapa todas estas iniciativas diferentes, no hay datos rigurosos disponibles por el momento, fundamentalmente porque esta fase de transición es muy dinámica y está en constante cambio. Sin embargo, el Proyecto Omikron, un pequeño grupo ciudadano, ha realizado un interesante intento de situar en el mapa dichas acciones. En su sondeo titulado "Ouzo-Drinking Lazy Greeks? Grassroots groups in Greece" localizan un gran número de iniciativas organizándolas en diez categorías principales: Tecnología de la Información, Comedores Sociales, Sanidad, Asambleas Vecinales y Proyectos Democráticos, Economías Alternativas y Sistemas de Intercambio Local, Arte y Cultura, Medio Ambiente, Naturaleza y Ecología, Derechos Humanos, Medios de Comunicación y Comunicaciones.

http://www.festival4sce.org/es/

[1] Los ciudadanos han estado activos en las principales plazas de las grandes ciudades, por ejemplo en Syntagma Square en Atenas, Aristotle's Square en Thessaloniki, George A' Square en Patras, Eleftherias Square en Heraklion, entre otras muchas.

[2] Más información disponible sobre el plan de inversión y la evolución de la lucha en contra de la extracción minera en Skouries en la página web Hellenic Mining Watch