La religiosidad popular como espacio político – El Gauchito Gil en Ing. Budge.
Marcelo Musante


En Ingeniero Budge se encuentra ubicado un santuario del Gauchito Gil. Una de las preguntas claves del trabajo es cómo funcionan hoy los mitos en los sectores populares y si es factible pensarlos como parte de un proceso de organización de clase.
El momento religioso se aparece como un momento fundamental en la construcción y reconstrucción de identidades colectivas. Las clases sociales se apropian de sus símbolos, pero en torno a ellos hay una lucha hermenéutica. Una lucha de poder.
Es repetida en el santuario, la muerte del Gauchito Gil en manos de la policía. Enfrenta al poder y es asesinado. Los vivos establecen relaciones entre sus propias acciones y las que toman de sus muertos. Los santuarios populares aparecen como los espacios específicos de este tipo de encuentros.
En los fenómenos de religiosidad popular no hay separación entre dogma y prácticas. ¿Cual sería esa potencial eficacia social que permite esta simbiosis de práctica, acción y creencia? ¿Es participar, un modo de resistencia?
Hacer una genealogía del santuario en relación con los cambios socioeconómicos del barrio, puede llevar a comprender una de las expresiones más importantes del campo popular. Su religiosidad. Esta dimensión de la cultura es eminentemente política. Una producción cultural no es solo un reflujo simbólico de la cultura dominante.
La investigación se centra en el sujeto popular como hacedor de su propia historia. La importancia clave de lo que el sujeto marginado reflexiona sobre su propia condición. Sus conclusiones deberán propender a un nivel de análisis macro-teórico.