Geopolítica intercultural de Medio Oriente: el Islam y la Guerra Santa | Centro Cultural de la Cooperación

Geopolítica intercultural de Medio Oriente: el Islam y la Guerra Santa

15/04/2015

El mundo Islámico y la Yihad, frente a la imágen creada por Occidente y los multi-medios globales.

por Damián Jacubovich


El ISLAM se encuentra desde hace algún tiempo muy desprestigiado, en el ojo de la tormenta como quien diría, acusado entre otras cosas de conllevar en su cuerpo una serie de preceptos de índole violenta, lo cual como todo, tiene a la vez su plano de verdad, y a la vez su errónea interpretación. El desconocimiento de la historia y la cultura islámica, el vapuleo mediático de los poderosos multi-medios por su relación inherente al terrorismo, la necesidad por parte de Occidente de encontrar un enemigo común una vez difuminado el peligro comunista sumado finalmente a la incomodidad que se vive en las sociedades islámicas con el tema de algunas libertades individuales como por ejemplo la complicada situación que vive el género femenino, etc. no permiten en muchos casos ver la contra cara del mundo islámico.

El CORAN es el texto sagrado por excelencia que poseen los musulmanes. Desde el punto de vista religioso, existe desde siempre, de ahí su carácter de increado y le fue dictado a su profeta Mahoma por el mismo Alá; rige por lo tanto gran parte de la vida cotidiana de todos los musulmanes.

Se le crítica sin embargo que el lado violento de algunos de sus pasajes puede sobrealimentar la fe de algunos extremistas violentos.

Ejemplo Surat Al-Baqarah 2:191 cuyo versículo dice:

“Matadles donde quiera que los encontréis y expulsadles de donde os hayan expulsado”

Lo primero para señalar respecto del Corán es que este tipo de ideas son las menos dentro de un texto de una belleza inimaginables, lo segundo es que el Corán no es el único texto de carácter sagrado y religioso que presente este tipos de ideas oscuras, sin ir más lejos estas últimas también abundan a lo largo del Antiguo testamento, escritura sagrada común a hebreos y cristianos.

“si una joven se casa sin ser virgen, morirá apedreada” (Deuteronomio 22:20, 21).  (Sin dejar de mencionar que el rol de la mujer se encuentra vapuleado en ambos textos, incluido en el Nuevo Testamento de los cristianos).

A la hora de explicar esta violencia que envuelve el mundo islámico, los analistas y exegetas islámicos invitan a tener en cuenta por un lado, el contexto en el cual surge el Corán. Históricamente, la aparición de las primeras copias del Corán se produce en plena época de las luchas intestinas producidas por la disputa por la sucesión del Profeta Mahoma, líder y formador del Islam, muerto en el año 632 D.C. Estas mismas guerras internas son las que luego darían lugar a la división que desangra el ISLAM actualmente, el enfrentamiento entre las corrientes sunitas y al shiitas.

A esto debe agregarse también por un lado los efectos perturbadores que ha resultado la presencia, ver injerencia, de occidente desde hace siglos, acentuada durante todo el siglo XX y principios del siglo XXI por la abundancia sangrienta del petróleo en esa región.

El extremismo islámico, el miedo y odio que producen en occidente, se ha convertido en la nueva estrella y fuente de ingresos para los lobbies de las armas y de los multi medios de comunicación  occidentales. Un claro ejemplo del amarillismo que padece el ISLAM es lo que ocurre con el concepto de “Yihad” o “Guerra Santa”  asociada de manera errónea exclusivamente al terrorismo internacional islámico.

En castellano, la palabra árabe «yihād» se traduce como «esfuerzo». La raíz ya-ha-da aparece 41 veces en el Corán y de modo frecuente su expresión idiomática significa «esfuerzo en el camino de Dios. Ahondando en este concepto podemos decir que existen tres tipos de yihad:

1)  La primera es la yihad interna de cada ser, considerada tal vez como la más importante, que es la lucha contra uno mismo, contra su propia naturaleza, es decir el esfuerzo que debe realizar cada ser humano por ser mejor persona cada día.

2)  Un segundo concepto de Yihad tiene que ver con el carácter social o humanitario, es decir el esfuerzo de cada ser humano por ayudar al oprimido, al prójimo que se encuentra en dificultad,

3) Y está, es cierto, una tercera concepción que es la lucha contra los enemigos del Islam, la llamada guerra santa.

A los que participan y están comprometidos con la yihad sea cualquiera de las tres citadas anteriormente, se los conoce como muyahidín.

Puede que los actuales integrantes de la guerrilla del Estado Islámico se consideren ellos mismos yihadistas o muyahidines de primera orden, aquí no se trata de cuestionar la fe ni la confesión de ninguna persona; pero sí podemos inferir que nunca un Dios que se quiere misericordioso como Alá, aceptaría el terror como energía de propagación entre sus fieles.

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