La polémica no se hizo esperar y en el centro de las críticas quedaron la financiación y el alcance de esta política. La medida tuvo el respaldo de CTA y CGT y también fue recibida con críticas por los movimientos de desocupados no oficiales (leer nota página/12).  También las voces de la oposición de derecha se hicieron escuchar (leer nota clarin, leer la nota la nacion).

La noche del 19 de agosto pasado, en la Villa 31, dos adolescentes fueron baleadas por un suboficial de la Prefectura Naval. Una de ellas, de 17 años, fue asesinada por el prefecto que alegó en su defensa que una de ellas le apuntó con una escopeta recortada. La noticia no terminó allí ya que después del hecho la ira de un grupo de vecinos del barrio estalló contra la prefectura y luego contra la infantería, que junto a la policía se presentaron en la escena para “reforzar la seguridad”. Casi como de costumbre en ninguno de los relatos periodísticos detallaba con precisión las circunstancias que rodean al hecho, así como tampoco apareció la supuesta escopeta que llevaba una de las jóvenes. Es más, el arma que había visto el prefecto era una escopeta de fabricación casera, también llamada “tumbera”, y otras versiones dicen que era simplemente un cabo de madera atado a un caño.

Un mes después comienzan a aclararse los hechos, que parecen dar la razón a quienes afirmaban que era otro caso de gatillo fácil. Pero un mes después los detalles reales del incidente ya no importan. La opinión pública es saciada inmediatamente si existe cualquier motivo o causa que sirva de justificación de la acción del prefecto. Detrás de cada batalla de la “lucha” contra la “inseguridad” hay siempre un sinfín de historias difusas y versiones encontradas. Todas esas historias mediáticas resumen la pobreza en sus epifenómenos y todas las acusaciones conducen a la supuesta vida ociosa e inmoral del pobre; en los blogs y en la calle, el “vecino” clama venganza contra la “paquera”, “falopera”, o en general contra los “negros”,”pobres” y “vagos”.

Más allá  de los pormenores del discurso y la opinión pública, para cualquier ojo crítico los números de la “inseguridad” levantan sospecha: en la Provincia de Buenos Aires, entre 1998 y 2008, la tasa de encarcelamiento se duplicó y ahora alcanza a los 183,5 presos cada 100.000 habitantes*. En diciembre del año pasado el total de presos en territorio bonaerense, el terreno más fértil para el negocio de la (in)seguridad, casi llegaba a los 28.000* (entre penales y comisarías). Estos números nos hablan de la población más vigilada con 40.000 agentes privados que casi equiparan a los 50.000 de la bonaerense, la mayor fuerza de seguridad del país**. Más de 1.300 agencias privadas de seguridad venden sus servicios y reclutan personal sólo en Capital y Provincia de Buenos Aires, y más de 10.000 videocámaras de seguridad han sido instaladas en todo el país en lo que va del 2009**.

La industria de la delincuencia es un negocio multimillonario. Y detrás de todo gran negocio hay siempre un buen plan de ventas y una publicidad efectiva, es por eso que el matrimonio entre pobreza y delincuencia no es ninguna arbitrariedad periodística. Para las constructoras y las empresas de seguridad donde se depositan los residuos de las fuerzas policiales, el índice de criminalidad interesa más que las oscilaciones del MerVal y el dólar: el negocio crece si la violencia cotiza en alza. En este mercado el vecino temeroso que disfraza la propia opinión con el discurso de la inseguridad es el mejor cliente y la mejor propaganda.

* Datos del Informe sobre los DDHH en Argentina del 2009 realizado por el CELS disponible en: www.cels.org.ar

** Datos tomados de www.clarin.com.ar y www.lanacion.com.ar

Panelistas María Celia Cotarelo, Omar Acha, Nicolás Iñigo Carrera, Beatriz Rajland (Argentina), Juan Carlos Leighton (Chile), integrantes del Grupo de Trabajo de CLACSO: ”El bicentenario Latinoamericano: dos siglos de Revoluciones a la luz del presente”.

Viernes 21 de Agosto - 19 horas
Sala Jacobo Laks [3º Piso]

Agustín Tosco (1930-1975) formo parte de toda una generación de sindicalistas y políticos que  fueron emergiendo en el contexto de la llegada del peronismo al gobierno y su política hacia el movimiento obrero y a los dirigentes sindicales; con la “revolución cubana” como hecho político que aumentaba el viento radicalizado de las bases obreras por la “revolución” que la  conducción de peronismo  trataba de menguar; era la década de las luchas por la liberación nacional y la revolución cultural protagonizada por Mao en China.

Tosco dirigente formado cultivo la humildad y honestidad en su vida cotidiana como en su vida laboral; comenzó su militancia sindical al ser elegido delegado de curso en la universidad (UTN) donde comenzó el ciclo de Electrotécnico. Luego continúo su participación sindical en el gremio de Luz y Fuerza donde llego a ocupar los cargos más importantes de su provincia (Córdoba) en varios momentos de su vida.

En el año 1969 junto a René Salamanca y otros, encabezaron una de las revueltas obreras más importantes del siglo XX, lo que se denomino “Cordobazo”.  

En la cárcel Tosco redacto un artículo para el órgano de prensa de la Federación  Sindical Mundial y que se titulaba “La lucha por un movimiento sindical independiente de masas y de clase”. Tosco dice: “La historia de las luchas del movimiento obrero argentino está hecha de sacrificios y actos heroicos para librar al hombre de la opresión, de la explotación y la miseria; para construir una sociedad más humana” Pág. 18

Su lucha ferviente lucha contra la patronal, la burocracia peronista de turno y el poder dictatorial, lo colocan por su lugar político-sindical como un ejemplo del “clasismo argentino”, defendiendo y reivindicando los intereses de “la clase que vive del trabajo” (Antunes Ricardo, 2003).

Su ética y política condensa toda una historicidad de la lucha de clases llevadas adelante, desde fines de siglo XIX y durante las primeras 4 décadas del siglo XX, por anarquistas, socialistas y comunistas. “Hechos y movimientos que dentro de su condición parcelaria, fueron conmocionantes y  también merecen ser iluminados por su proyección antagónica en el futuro. Me refiero a hechos políticos como la huelga de inquilinos del 1904, a la huelga  general de 1909, veinte años después a la tremenda confrontación que generó cientos de obreros muertos en la Krieger Vasena y la quema del  barrio judío por los jóvenes de la oligarquía fascista que hacían sus primeras armas en la Liga Patriótica; a la  sangrienta  represión del ejército y los propietarios armados contra los obreros rurales emigrantes y argentinos en Patagonia, la huelga del año ´36″ (Calello Hugo 2009, ).

No puedo dejar de mencionar la actitud de la burocracia cegetista al mando de Hugo Moyano, vicepresidente del P.J, que pretendión trasrocar  el sentido y la significación de lo que se condenso en el  “Cordobazo”, el 29 de mayo de 1969. Actitud   que responde a  una  intención de  despolitizar  a las ya desmovilizadas clases trabajadoras, a través  del  falseamiento  de la memoria al darle un sentido populista que pueda ser capitalizado por ese imaginario social que de manera fragmentada piensa en clave de proyectos nacionales y populares, repudia la lucha  de clases y busca solo perdurarse electoralmente. El “Cordobazo” fue justamente un “hecho revolucionario” contra los Moyano de esa época, contra el gobierno opresor de Onganía y su política económica antiobrera. El líder sindical de la CGT señalo en un acto en la Capital cordobesa que: “hoy la lucha se da en las urnas. Que no nos confundan, que no nos quieran mentir, que no se disfracen de corderitos, porque sabemos que hay un lobo feroz”. (Página/12, viernes 29 de mayo de 2009).

El espíritu de Tosco vive en aquellos militantes fuertemente politizados de las clases subalternas que luchan contra las burocracias peronistas en los sindicatos, las patronales y los gobiernos opresores, como es el caso del Cuerpo de Delegado del Subte, el Cuerpo de Delegados en los trenes de la ex línea Sarmiento, y otros CD; así como también los SUTEBAS ( sindicatos docentes) combativos en la provincia de Buenos Aires; las formidables huelgas que han llevado adelante los docente en Santa Cruz y a principio de este año en Río Negro; el Sindicato de obreros y empleados ceramistas del Neuquén (Seccional 21); y en cada uno de los delegados que desde su lugar de trabajo brega no sólo por la defensa incondicional de los derechos de los trabajadores sino también por difundir y socializar una ética socialista a través del ejemplo de vida.

Referencia bibliográfica

 Página/12 06/06/09-Página/12 29/05/09

Antunes Ricardo, ¿Adiós al Trabajo?, Herramientas, 2003.

Calello Hugo, “Gramsci, Mitos Hegemónicos y Socialismo en América Latina”, Herramientas 2009.

Lannot Jorge, Amantea Adriana, Sguiglia Eduardo, “Tosco Agustín, conducta de un dirigente obrero”, Centro Editor de América Latina, 1984, Buenos Aires.

Gramsci Antonio, “Escritos Políticos”, Editorial Nacional Madrid, 2002.

A propósito de los cuarenta años del Cordobazo, el Departamento de Política y Sociedad del CCC organizó una charla con Oscar Martínez (integrante del TEL) y  Fernando Stratta (investigador del CCC) sobre la situación de los trabajadores. Estas son algunas reflexiones que surgen de esa charla. Sin dudas esta conmemoración nos devuelve a la actualidad viejos interrogantes. Dos inquietudes llaman particularmente la atención, en primer lugar la pregunta por el cambio social y en segundo acerca del protagonismo de los trabajadores en esos procesos. ¿Qué papel tienen las expresiones de conflicto del movimiento obrero en relación a los cambios sociales e institucionales? ¿Puede afirmarse que se asoman expresiones clasistas en las luchas actuales?

Aunque difícilmente se pueda hablar de una estrategia defensiva del empresariado frente al aumento de litigios y focos de lucha colectiva, los trabajadores se encuentran actualmente mejores condiciones para afrontar las negociaciones en relación a la década pasada. El aumento generalizado de la protesta social que comenzara en 2001 y tuviera su auge entre los asalariados en el año 2005, constituía un clima hostil contra las empresas extranjeras y un incipiente cambio en las relaciones de fuerza.

Sin embargo, para asumirse como protagonistas del cambio social los trabajadores argentinos enfrentan varios obstáculos, aquí solo señalaremos algunos dilemas relacionados al mercado de trabajo que acrecientan su heterogeneidad: la diversidad de formas de contratación dentro de una misma rama de actividad; un porcentaje elevado de asalariados no registrados (36,3% el 3er trimestre de 2008); y la caída del salario real.

Debemos señalar, por último, que los casos de luchas exitosas llevadas a cabo por los trabajadores comparten un rasgo en particular: un modelo de organización democrática en los lugares de trabajo, que se asemeja a las experiencias de los años sesenta y setenta. Algunos de estos casos son las luchas de los trabajadores de subterráneos, casino, telefónicos, alimenticias, entre otras tantas. Estos procesos se conformaron como alternativas a la estructura jerárquica del sindicalismo tradicional y actualmente nos dan cuenta de una virtual crisis de esta forma de representación sindical.

El sábado pasado el historiador Osvaldo Bayer publicó una nota sobre la lucha, los valores y la vida del sindicalista socialista Agustín Tosco. En primer lugar me gustaría rescatar la práctica periodística, de docencia, de difusión de éste historiador comprometido con las luchas de las clases subalternas, con el intento, desde su lugar, de socavar los andamiajes que sostienen la perversa sociedad capitalista; este punto me parece importante porque un anarquista libertario como lo es puede reivindicar y realzar dirigentes y luchas que no fueron protagonizadas por dirigentes y grupos de su corriente político ideológica; en el presente actitudes como esta deberían propagarse en todos los ámbitos donde se confronta con la Sociedad Política en el sentido Gramsciano; es decir de romper con las mezquindades y personalismos, con los sectarismos dogmáticos y buscar incansablemente la unidad de aquellas clases oprimidas, movimientos de resistencia y demás formas contestatarias que buscan destruir el capitalismo y construir una nueva alternativa socialista.

La cita de su nota la utilizaré como disparador para reflexionar ética, política y sindicalmente; dónde y en quiénes vive en la actualidad el legado de Agustín Tosco. “Toda fase histórica real deja huella de sí en las fases posteriores, que en cierto sentido llegan a ser su mejor documento. El proceso de desarrollo histórico es una unidad en el tiempo, por lo cual el presente contiene todo el pasado, y en el presente se realiza del pasado todo lo que es “esencial”, sin residuo “incognoscible” que sea la verdadera “esencia”. Lo que se ha “perdido”, o sea, lo que no se ha transmitido dialécticamente en el proceso histórico, era ya en sí mismo sin importancia, era “escoria” casual y contingente, crónica y no historia, episodio superficial omitible en último análisis”. (Gramsci Antonio 1930-1932. Pág. 363)

“Me pidieron que relatara mi experiencia con el Gringo cuando por el gremio periodístico delegado ante los congresos de la CGT. Y allí estaba él. Siempre sabíamos que se iba a poner de pie para hacer escuchar su protesta o su propuesta. Un idioma distinto. Lo vi trenzarse con Vandor, cuando éste recibía el apoyo del dictador Onganía y Tosco sabía que al salir lo podían esperar para el puñetazo o las esposas. O más tarde, en sus trenzadas con Rucci, el metalúrgico obediente y cauteloso. El mejor documento fue esa discusión en Canal 7, entre los dos, donde quedaron claras las posiciones. Rucci, que no quería meterse con el sistema, y Tosco, que veía como única salida digna una lucha para cambiar esa sociedad plena de promesas, de modificaciones para no cambiar nada y niños con hambre. Sí, esas expresiones textuales dichas ante la pantalla: Tosco: “El Movimiento Nacional Intersindical es socialista, levanta la bandera de la liberación nacional y social”. Rucci: “El peronismo plantea la unidad de todos los sectores, no plantea la lucha de clases. Bien lo ha dicho el general Perón”. Tosco: “Nuestra visión del socialismo nace incluso en el programa de Huerta Grande, del manifiesto del 1º de mayo de la CGT de los Argentinos y del documento de octubre del Movimiento Nacional Intersindical. Nosotros queremos rescatar los medios de producción y de cambio que están en manos de los consorcios capitalistas, fundamentalmente de los monopolios, para el pueblo, socializarlos y ponerlos al servicio del pueblo. Nuestro punto de vista es que deben desaparecer las clases y que debe existir una sola clase, la de quienes trabajan. Y no como ahora que existe la de los explotados que trabajan y las de los explotadores que sólo viven del esfuerzo de los demás”. Rucci: “Eso no es socialismo sino marxismo”. Es cuando el locutor le pregunta a Rucci: “¿Usted le tiene mucho miedo al marxismo?”. Y Rucci le responde: “No, no le tengo miedo. Pero considero que el marxismo ya no tiene más vigencia en el mundo”. (Bayer Osvaldo, Página/12 06/06/09).

A cuarenta años del Cordobazo, con una crisis mundial generalizada del capitalismo, se impone preguntarnos sobre el movimiento obrero hoy y la construcción de alternativa política en la Argentina, como instrumento que exprese cabalmente los intereses del movimiento de trabajadores y del pueblo.

Porque para nosotros el Cordobazo, no es una simple efemérides, no es una fecha en el calendario. Es el ejemplo de la lucha combativa que encabezada por un sindicalismo clasista, supo conformar en conjunción a todos los sectores populares. En primer lugar a los estudiantes, pero también a los pequeños y medianos productores, a los intelectuales y profesionales comprometidos por el cambio de una sociedad de opresión y explotación hacia los horizontes de la utopía emancipadora.

Hoy, nuevos aires circulan por Nuestra América, donde se conjugan proyectos en pleno proceso de ebullición y cambio: Venezuela, Bolivia, Ecuador, Paraguay, El Salvador, Nicaragua, con proyectos propios y particulares, pero articulados en la irrenunciable defensa de Cuba.

Hoy, la utopía emancipadora encuentra su expresión en la reivindicación del socialismo en el siglo XXI.

Por eso se hace necesario reflexionar sobre como potenciar las herramientas que tenemos, por ejemplo la Constituyente Social impulsada por la CTA, pero que debe transformarse en una iniciativa de todos aquellos que quieren producir cambios profundos en dirección al desarrollo de poder popular.

Preguntarnos cómo efectivizar la consigna de que la crisis no la paguen los trabajadores o que no la sigan pagando porque ya empezaron a hacerlo.

En estos días se cumplieron 40 años de la insurrección popular que tuvo lugar en la ciudad de Córdoba el 29 de mayo de 1969. Estas jornadas se producían en el marco de varios “azos” que se reproducían por todo el país (Rosario, Tucumán, Corrientes, Chaco, Cipolleti, entre otras ciudades) y marcaron un ciclo de luchas de alta participación popular. La oposición a la dictadura renovaba entonces la esperanza por construir una sociedad más justa. ¿Cuáles son, hoy, las resonancias de aquel ciclo de luchas abierto por el Cordobazo? ¿Qué líneas de continuidad es posible trazar hacia nuestros días?

Sin dudas, el 19/20 de diciembre de 2001 marcó un nuevo hito en la lucha popular de nuestro país. Junto al Cordobazo, constituyen dos “hechos de masas” que, si bien involucran a un conjunto de sectores sociales, podemos leer en clave de las transformaciones que se produjeron el interior de la clase trabajadora argentina.

Sin embargo, es necesario advertir de qué manera el neoliberalismo ha modificado el escenario en que se desenvuelve la lucha de clases. Como afirma Ricardo Antunes, la fuerza de trabajo ha adquirido una nueva morfología cuyo elemento más visible es su carácter multifacético, como resultado de las fuertes mutaciones que afectaron el proceso productivo capitalista durante las últimas décadas. La rebelión popular de 2001 es un ejemplo de cómo en nuestro contexto la conflictividad se canaliza cada vez más a través de un sujeto social múltiple, multifacético, del cual la clase trabajadora es un actor central.

Buena parte de la clase trabajadora ya no se expresa sólo a través de las instancias representativas tradicionales (como el sindicato), sino que lo hace además por medio de otras estructuras que reconfiguran su identidad y su capacidad auto-organizativa.

La pregunta que entonces queda abierta es de qué manera estas transformaciones (tanto objetivas como subjetivas) se expresan en nuevas formas de organización y lucha que la clase trabajadora adopta como sujeto de transformación social.

Es mi intención en esta nota referirme a dos ideas que frecuentemente abundan en distintos medios: La concepción del Cordobazo como algo completamente novedoso en la historia de la clase trabajadora y aquella que lo considera como fenómeno exclusivamente local y “peculiarmente” argentino.

El Cordobazo no fue un fenómeno exclusivamente cordobés aislado del mundo. Formaba parte de una ola mundial de auge expresada por el “Mayo francés”, el “verano caliente” italiano, la “primavera de Praga”, las rebeliones en Estados Unidos contra la guerra, las luchas reprimidas en la “masacre de Tlatelolco”, el auge revolucionario Boliviano del año siguiente y tantos otros.

Es costumbre ver al cordobazo como origen de todo lo que vino en los setenta, un fenómeno enteramente nuevo que no tenía nada que ver con lo que pasó antes, ruptura extrema y absoluta. Tiendo a disentir con este análisis. Desde hacía más de diez años que la clase trabajadora venía luchando por defender sus conquistas y avanzaba cada vez más en conciencia y organización. Los programas obreros de “La Falda” y “Huerta Grande” son ejemplo de ello. Recuerdo de cuando las 62 organizaciones peronistas no eran solamente peronistas sino que tanto el Partido Comunista como agrupamientos trotskistas tenían cabida en ella.

En cuanto a las luchas, la toma del frigorífico Lisandro de la Torre y la huelga general de tres días de duración, el plan de lucha y las tomas de fábrica del 63-64 (varias de ellas con rehenes patronales), los conflictos de la FOTIA de esos años, donde se llegaba a soldar las vías para que no pasaran los cargueros, la huelga bancaria de varios meses de duración son sólo algunos de los ejemplos que podríamos dar.

Tanto el cordobazo como esas luchas forman parte del bagaje de experiencia de la Clase Trabajadora en Argentina. Bagaje que el proceso de aniquilación trató de terminar salvajemente, bagaje que persiste en las experiencias actuales como el cuerpo de delegados de Subterráneos, fábricas recuperadas como Zanón y numerosas agrupaciones sindicales de base que construyen su propia historia y legado de experiencias.

Panelistas: Panelistas: Pedro Wasiesko (Secretario Adjunto CTA - Secretario General SUTNA), Oscar Martínez (Sociólogo e integrante del Taller de Estudios Laborales) y Fernando Stratta (Investigador del CCC).

Coordina: Facundo Bianchini (Investigador del CCC).

Miércoles 27 de Mayo - 19 horas
Sala González Tuñón [1ºP]