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VI JORNADAS DE HISTORIA CENTRO CULTURAL DE LA COOPERACION “FLOREAL GORINI” CONGRESO INTERNACIONAL DE ADHILAC Del Congreso de Tucumán a la Patria Grande en el siglo XXI 6 y 7 de julio de 2015

VI JORNADAS DE HISTORIA

CENTRO CULTURAL DE LA COOPERACION “FLOREAL GORINI”

CONGRESO INTERNACIONAL DE ADHILAC

Del Congreso de Tucumán a la Patria Grande en el siglo XXI

6 y 7 de julio de 2015

Asociación de Historiadores

Latinoamericanos y del Caribe

(ADHILAC, Argentina)

CONVOCATORIA

Yo deseo más que otro alguno ver formar en América la más grande nación del mundo, menos por su extensión y riquezas que por su libertad y gloria. […] Es una idea grandiosa pretender formar de todo el mundo nuevo una sola nación con un solo vínculo que ligue sus partes entre sí y con el todo.

Simón Bolívar. Kingston Jamaica. 6 de septiembre de 1815

El Centro Cultural de la Cooperación (CCC) Floreal Gorini y la Asociación de Historiadores Latinoamericanos y del Caribe (ADHILAC) invitan a participar en las VI Jornadas de Historia del CCC Floreal Gorini - Congreso Internacional ADHILAC: Del Congreso de Tucumán a la Patria Grande en el siglo XXI. El mismo tendrá lugar los días 6 y 7 de julio de 2015 en Avda. Corrientes 1543. Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Argentina.

PRIMERA CIRCULAR

Quedaba un largo trecho para consolidar la independencia política de la mayoría de las colonias hispanas. Aun hoy existen cuestiones que permiten afirmar que la plena independencia de la región todavía no se encuentra consolidada y mantienen vigente la afirmación de José Martí “ha llegado para la América española la hora de declarar su segunda independencia” (Diario La Nación, 2 de noviembre de 1889).

La definitiva derrota napoleónica inclinó el escenario internacional a favor de las fuerzas ultra conservadoras coaligadas en la Santa Alianza. El proceso revolucionario iniciado en los primeros años del siglo XIX en Nuestra América, tuvo su punto culminante en mayo de 1810 en el Río de la Plata. El deseo de cortar los lazos coloniales de aquellos sectores que se sentían encorsetados por las imposiciones metropolitanas logró consolidar la independencia en aquellos lugares en los que los sectores subalternos participaron activamente. Al mismo tiempo este proceso dio lugar a debates y confrontaciones.

En muchas partes de América Latina los alcances sociales sobrepasaron los objetivos políticos al obligar a incluir un programa de transformación revolucionaria de la sociedad. Desde el Norte de México hasta el Virreinato del Río de la Plata, la guerra emancipadora se distinguió por la lucha permanente del pueblo, y sus dirigentes más consecuentes, para enlazar las tareas de la liberación nacional con la revolución social. En cada ocasión que se intentó dar una solución revolucionaria a los problemas de la sociedad colonial fueron amenazados los intereses de los sectores privilegiados. De ahí que durante todo el ciclo emancipador la contienda se desarrollara en dos niveles: por parte de las clases populares contra el poder colonial y la aristocracia criolla, y de ésta contra las metrópolis europeas y el peligro de un incontrolado levantamiento de masas (miedo a la revolución)” (Sergio Guerra Vilaboy, México, 1993).

En efecto muchos temían perder el control sobre aquellos sectores populares o que se difundiera el peligroso ejemplo de Haití. Los proyectos de organización política más democráticos o más restringidos desembocaron en guerras intestinas que debilitaron el frente patriota que se encontraba amenazado por el apetito restaurador de la metrópoli y el apoyo de las grandes potencias. Casi todos los nuevos gobiernos cayeron frente a la embestida realista, incluso Artigas que había coaligado a las provincias del litoral declarando la independencia de la metrópoli y de Buenos Aires, en junio de 1816 fue atacado por los portugueses de Brasil. En ese peligroso escenario sólo la determinación de los hombres más comprometidos con la causa como San Martin y Belgrano lograron que los diputados reunidos a fines de 1815 en el marco del Congreso de San Miguel de Tucumán declararan la independencia de las Provincias Unidas de América del Sur el 9 de julio de 1816.

En estas VI Jornadas de Historia del Centro Cultural de la Cooperación y Congreso Internacional de ADHILAC convocamos a reflexionar acerca del proceso iniciado hace doscientos años que permitió la separación política de la antigua metrópoli y las embestidas políticas, económicas y militares de las grandes potencias extraterritoriales, como también a analizar los nuevos desafíos que la región enfrenta en este cambio de época.

Es de destacar que si bien se frustró la conformación de la idea grandiosa de Simón Bolívar, expresada en la Carta de Jamaica escrita en 1815, de pretender formar de todo el Mundo Nuevo una sola Nación con un sólo vínculo que ligue sus partes entre sí y con él todo; la posibilidad de la construcción de una Patria Grande nunca fue abandonada. Contra ese objetivo han actuado no sólo los intereses sectoriales en el seno de nuestras repúblicas, sino también las grandes potencias extraterritoriales, a) intentando controlar instituciones, intervenir en cuestiones de política interna de nuestras naciones de manera directa o indirecta, etc., b) obstaculizando los procesos de integración regional desde el panamericanismo opuesto a Bolívar hasta los años recientes, a pesar de lo cual se ha logrado avanzar en la conformación de instituciones unitarias como MERCOSUR, ALBA, UNASUR, CELAC, etc. c) presionando y utilizando como un factor de dominación la economía (manejo de la deuda externa, fondos buitre, autonomía del sector financiero, papel de la inversión extranjera directa, etc.), d) recurriendo a diversas formas de control estratégico-militares (neocolonialismo de los “estados asociados”, las islas Malvinas, la existencia de bases militares en varios países de la región, etc.) e) demostrando apetencias geográficas para controlar recursos naturales, recursos alimentarios, energéticos, acuíferos, etc. y f) socioculturales (medios de comunicación, industrias culturales, educación, etc.).

Otra cuestión importante para analizar es el peso de los sectores económicos, políticos y socioculturales que desean mantener y expandir su poder a costa de otros sectores socioeconómicos internos, y muchas veces asociados a las grandes potencias extraterritoriales.

En el Bicentenario de nuestra independencia invitamos a enviar trabajos sobre los siguientes ejes temáticos

  1. La conformación de las nuevas repúblicas, la institucionalidad regional y la independencia inconclusa. Aspectos políticos, económicos y socioculturales. (Siglo XIX)

  • Corrientes de pensamiento latinoamericano: las propuestas independentistas: ¿unión o disgregación?

  • Panamericanismo vs. bolivarismo. Proyectos integracionistas. La disgregación hispana.

  • Conflictos regionales e intervención de las grandes potencias (toma de Malvinas, bloqueos y otras aventuras militares, Guerra del Paraguay, Guerra del Pacífico, etc.)

  • Las relaciones económicas entre las nuevas repúblicas y la dependencia de las grandes potencias extrarregionales.

  • Actores y movimientos sociales y la mirada sobre el proceso de la independencia.

II) Del Centenario al Bicentenario ¿hacia una segunda independencia? El cambio de época y la unión de América Latina y el Caribe: desafíos, logros y obstáculos en el siglo XXI.

  1. Grandes movimientos sociales del siglo XX.

  2. Proyectos integracionistas y las propuestas sobre la Patria Grande.

  • Los proyectos integracionistas de la primera mitad del siglo XX.

  • Propuestas de integración regional en el marco de la Guerra Fría. Neopanamericanismo.

  1. La dependencia

  • Las relaciones asimétricas de América Latina y el Caribe con las instituciones internacionales políticas (ONU, OEA), militares (TIAR, etc.).

  • La dependencia económica de América Latina y el Caribe con las grandes potencias extrarregionales. Deuda externa y vínculo con las instituciones económicas internacionales: (FMI, BM, CEPAL, ALALC-ALADI etc.)

  1. Un cambio de época y las propuestas de integración regional desde América Latina y el Caribe: MERCOSUR, ALBA, UNASUR, CELAC, etc.

FECHAS DE ENTREGA

FORMAS DE PARTICIPACION

1. PARTICIPACION CON PUBLICACION

    1. RESUMENES

Los resúmenes serán incluidos en un CDRom con ISSN. Deberán constar de un máximo de 300 palabras.

      1. FECHA LIMITE DE LOS RESUMENES 15 de mayo de 2015. Enviar a

Alejandro Pisnoy: jornadasdehistoria2015@gmail.com

Carolina Crisorio: info@adhilac.com.ar

      1. DATOS OBLIGATORIOS

Nombre/s y Apellido/s

Título de la ponencia

Institución a la que pertenece

E-mail

Dirección Postal

Título profesional y entidad emisora (Profesor, licenciado, master, doctor, estudiante)

Documento de Identidad

Hoja A4 - Letra Arial 11

    1. PONENCIAS

Las ponencias deben tener un mínimo de 6 carillas (páginas o cuartillas). Deben ser enviadas a

      1. FECHA LIMITE DE LAS PONENCIAS 15 de junio de 2015. Enviar a

Alejandro Pisnoy: jornadasdehistoria2015@gmail.com

Carolina Crisorio: info@adhilac.com.ar

      1. NORMAS PARA LAS PONENCIAS

Llamadas:

Deben ir al final del texto (y no a pie de página)

Citas:

Cita de autor o compilador de libro (en papel o digital)

Nombre/s y Apellido/s: Título (en itálica), editorial, ciudad, fecha, volumen,

Página/s de referencia.

Cita de libro colectivo

Nombre/s y Apellido/s : “título del capítulo” (entre comillas) en varios autores

(VV AA) Título del libro (en itálica), editorial, ciudad, fecha, volumen, página/s de referencia.

Cita de Revista Científica

Nombre/s y Apellido/s: “título del trabajo” (entre comillas) en Nombre de la revista (itálica) número (año de publicación), editorial, página/s de referencia

      1. PUBLICACION

Los trabajos presentados podrán ser seleccionados para su publicación por el Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini, y/o por la Asociación de Historiadores Latinoamericanos y del Caribe para su portal de web (www.adhilac.com.ar) o para Ariadna Tucma Revista Latinoamericana (www.ariadnatucma.com.ar) con ISSN y referato. Se otorgarán 40 días de plazo al finalizar las VI Jornadas de Historia para que los autores puedan revisar y corregir la presentación.

  1. PARTICIPACION SIN PUBLICACION

Los investigadores que deseen participar en las Jornadas pero no deseen realizar una publicación deberán indicar al pie del resumen el siguiente texto:

NO DESEO QUE EL TRABAJO SEA PUBLICADO

  1. SEDE DEL EVENTO

Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini. Avda. Corrientes 1543. Ciudad Autónoma de Buenos Aires.

INFORMES E INSCRIPCION

Alejandro Pisnoy: jornadasdehistoria2015@gmail.com

Carolina Crisorio: info@adhilac.com.ar

COMITÉ ORGANIZADOR

Horacio López. Centro Cultural de la Cooperación (CCC) Floreal Gorini.

Alejandro Pisnoy. Instituto del Profesorado Joaquín V. González- CCC Floreal Gorini. Departamento de Historia.

Carolina Crisorio. Universidad de Buenos Aires. Asociación de Historiadores Latinoamericanos y del Caribe (ADHILAC)..

Juan Francisco Martínez Pería. CCC Floreal Gorini. Depto de Historia

Lucas Ricci. CCC Floreal Gorini. Depto de Historia

Cristina Mateu. Universidad de Buenos Aires. ADHILAC

Sergio Guerra Vilaboy Universidad de La Habana. Cuba.

Jorge Enrique Elias Caro - Universidad de Magdalena. Santa Marta, Colombia.
Victor Jacinto Flecha Univ. Católica Nuestra Señora de la Asunción. Paraguay.
Hernán Venegas Delgado. Universidad Autónoma de Coahuila. México.

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A 45 años del Cordobazo

Tosco Gabriela Nacht

Investigadora del Centro Cultural de la Cooperación

En Tiempo Argentino, jueves 29 de mayo de 2014.

El 29 de mayo se cumplen 45 años del Cordobazo, un levantamiento popular que expresó el descontento social con las condiciones impuestas por la dictadura autodenominada “Revolución Argentina”. Hacía un tiempo se venía desarrollando en Córdoba un núcleo sindical que repudiaba la lógica burocrática que había llevado a algunas organizaciones gremiales a negociar con las Fuerzas Armadas en el poder. Cuando este renovado movimiento de trabajadores de base llamó a un paro general y movilización, adhirieron inmediatamente las organizaciones estudiantiles de la ciudad. Comenzada la marcha, se convirtió en rebelión desde el momento en que un trabajador fue asesinado por la policía. La ciudad estuvo tomada por los manifestantes hasta que el gobierno logró su represión por medio de las Fuerzas Armadas,  dejando un saldo de numerosos muertos y heridos. El estallido fue sofocado, pero no sus voces ni sus consignas, y abrió un camino de movilización social que no se detendría hasta casi una década después.

La dictadura iniciada en 1966 bajo el liderazgo de Juan Carlos Onganía estaba enmarcada en la Doctrina de Seguridad Nacional. Ésta, impulsada por Washington en todo el continente como reacción a la Revolución Cubana, sostenía que las Fuerzas Armadas debían ocuparse de cuidar las “fronteras ideológicas” de los ataques del “enemigo interno” y defender los valores “cristianos y occidentales”. En el intento de eliminar el “peligro comunista” se intervinieron las universidades, se prohibió cualquier actividad política partidaria y se persiguió y detuvo a muchos militantes políticos y sociales.

Ese objetivo político se vinculaba estrechamente con el económico. El gobierno dictatorial también se propuso llevar a cabo la modernización industrial del país y sostuvo un discurso desarrollista sobre la necesidad de generar condiciones atractivas para la inversión de capitales. El disciplinamiento social, especialmente sindical y laboral, era la pieza clave de esas condiciones. Así, en nombre del crecimiento económico se congelaron salarios y se suspendieron las negociaciones colectivas.

El 29 de mayo es entonces otra fecha que convoca a la memoria. Entre otras cosas, recuerda que el crecimiento económico sin inclusión social sólo es el crecimiento de la tasa de ganancia del capital. Pero también, y sobre todo, recuerda que es posible e imprescindible dar la disputa política desde una militancia estudiantil y sindical alejada de la lógica burocrática y comprometida con la defensa de los intereses populares.

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Los esclavos negros del Azuay

Por Jorge Núnez Sánchez.

27 de marzo de 2014 en El Telégrafo. Primer Diario Público.

Guayaquil. Ecuador.

La esclavitud de la población negra estuvo presente en nuestro país desde la época colonial hasta los inicios de la época republicana. Y una lectura ingenua de la historia nos ha hecho creer que la esclavitud terminó por un decreto del general Urbina emitido el 25 de junio de 1851.

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Un jesuita en el trono de San Pedro

Por Nicolás Perrone* en Marcha. Una mirada popular de la Argentina y el mundo.

Primeramente, debemos señalar que los jesuitas por su propia reglamentación interna  deberían evitar toda ambición personal y asumir cargos públicos y eclesiásticos. Sólo por orden de sus superiores, a los cuales deben una obediencia casi inmediata, debería un jesuita poder convertirse, por ejemplo, en obispo o cardenal. Una vez en el cargo, el jesuita solo lo es nominalmente ya que deja de pertenecer oficialmente a la Orden aunque mantiene los lazos de fidelidad con la misma. Se piden este tipo de nombramientos en casos especiales, por ejemplo ante la ausencia de clérigos idóneos para ocupar una sede episcopal vacante. La “escasez” de obispos y cardenales jesuitas a nivel de la jerarquía mundial católica es una muestra de esto.

Los herederos de Ignacio de Loyola (fundador de la Orden), desde sus inicios en el siglo XVI, han sabido ofrecer grandes representantes del progresismo eclesiástico como tradicionalistas a ultranza.

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Luchas y revoluciones por la segunda independencia de Nuestra América.

Cursos del PLED Primer Semestre 2013

Historia del Pensamiento Latinoamericano.
Prof. Juan Francisco Martínez Pería.
Ver Programa

Luchas y revoluciones por la segunda independencia de Nuestra América.
Prof. Sergio Guerra Vilaboy, Horacio López y Alejandro Pisnoy.
Ver Programa

secretaria-pled@centrocultural.coop

http://www.centrocultural.coop/blogs/pled/cursos-pled/

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