Señala Torres Rivera:

… la Marina de Estados Unidos ocupa más de la mitad de su territorio en instalaciones militares, polígonos de tiro y áreas de maniobras para sus bombardeos de práctica y ejercicios navales. En una porción de terreno equivalente a una tercera parte de la isla residen cerca de 10.000 habitantes.

En la porción Oeste… la Marina de Guerra de Estados Unidos tenía localizados hasta hace apenas unos meses 107 edificaciones donde se almacenaba el 95% de las bombas y municiones que utilizaban los Grupos de Combate encabezados por los diferentes portaviones de la Flota del Atlántico, conocida también como Segunda Flota, en sus ejercicios de entrenamiento previo a su desplazamiento hacia el Mar Mediterráneo y el Golfo Pérsico.[1]

Allí se entrenaron también las tropas yanquis que invadieron la pequeña isla de Granada en 1983.

La isla fue utilizada durante más de cuarenta años como campo de tiro, por donde circulaban municiones altamente contaminantes, incluidas ojivas con uranio. Por tal hecho hay una incidencia de cáncer muy alta entre la población. Los puertorriqueños en general y los habitantes de Vieques en particular vienen luchando por lograr que las fuerzas militares se retiren de la isla; en algunas oportunidades, como en 1999, se logró suspender los ejercicios militares por un tiempo, pero siempre se reiniciaban. En el año 2000 se anunció la realización futura de un referéndum entre los viequenses para determinar si la Marina de EE.UU. debía o no seguir allí. La Armada yanqui y sus lacayos locales comenzaron una campaña para convencer a parte de la población de la conveniencia de que siguieran en la isla; no alcanzaba para construir una mayoría que pudiera ganar en el referéndum, pero sí para lograr una cantidad de firmas que planteara al gobierno de los Estados Unidos que ¡Vieques se separase de Puerto Rico! La vieja y conocida metodología del imperialismo yanqui utilizada para poder dominar un territorio hostil. La paradoja en este caso es que se alentaba la separación de un territorio parte de un Estado Asociado a los Estados Unidos.

 En marzo de 2001 algunas agencias informativas daban cuenta sobre un grupo de residentes viequenses llegados a Washington para presentar un petitorio, firmado por 1780 personas, solicitando que Vieques se convierta en un territorio autónomo estadounidense. No faltó algún senador dispuesto a presentar dicho petitorio en el Congreso. La iniciativa no logró prosperar.

Finalmente, con un pueblo manifestándose en contra de la Marina norteamericana, en julio de 2001 la opción del cese inmediato y permanente de los bombardeos en Vieques obtuvo el 68% de los votos contra el 30% que planteaban la continuación de las maniobras militares.

El 1 de mayo de 2003 la Marina oficialmente desistió de utilizar Vieques como campo de tiro, sin renunciar a sus instalaciones asentadas allí como el puesto de comunicación en Monte Pirata y el lugar donde funciona el radar ROTHR (Relocatable Over The Horizon Radar). Queda pendiente la descontaminación de esas tierras.

En el sitio web de “Vieques Libre” se lee en un artículo titulado ¡Sí, se fue la marina!” firmado por Ricardo Olivero Lora, el mismo 1º de mayo de 2003 lo siguiente:

Mientras millones de personas en todo el mundo celebraban el día internacional de los trabajadores, Vieques y Puerto Rico tenían una razón adicional para hacerlo: la salida de la marina de guerra de los Estados Unidos del territorio Viequense…

…Hoy vemos cómo la lucha concertada, heterogénea y militante de un pueblo –con la desobediencia civil como motor fundamental- puede vencer hasta el enemigo quizás más poderoso del mundo: la marina imperialista estadounidense.

Luego de resistir 68 años de abusos e injusticias, en la madrugada de hoy miles de personas penetraron a los predios del Campamento García a las 12:01 AM, hora en que formalmente la marina perdía jurisdicción sobre esos terrenos. Fueron muchos los años de lucha, y la indignación acumulada por el pueblo viequense tenía que expresarse más allá de marchas y concentraciones. Y lo hizo…

…Hoy el pueblo viequense celebra la retirada de la marina, pero mañana comienza una nueva fase en esta lucha: el que los federales limpien los terrenos contaminados y el que los terrenos pasen a manos del pueblo viequense, y no al Servicio federal de Pesca y Vida Silvestre, agencia que ha sido cómplice histórico de las barbaridades de la marina. La victoria de hoy es ejemplo e impulso para las luchas de mañana.

Una pequeña lucha ganada en el marco de una lucha mayor de todo Puerto Rico, inserta en la inmensa y persistente lucha de nuestra América.

Horacio A. López

A partir de este mes comenzamos con las efemérides de Nuestra América con el objetivo de recuperar algunos de los principales acontecimientos de nuestro continente, como así también las voces, de hombres y mujeres que fueron silenciadas por la historia oficial a lo largo de los siglos.

1 de marzo de 1879 Comienza la Guerra del Pacífico …

3 de marzo de 1816 Las fuerzas lideradas por Juana Azurduy derrotan a las fuerzas realistas…

 4 de marzo de 1811 Es asesinado Mariano Moreno…

24 de marzo de 1976 …comenzaba la etapa más oscura y sangrienta de la historia argentina…

Efemerides de marzo 

Para muchos de los protagonistas, e incluso para los primeros cronistas e historiadores, la independencia era vista como una revolución, pues empleaban el término en la acepción que entonces tenía, esto es, un giro radical en la evolución de un país. Esa palabra se hizo de uso frecuente en el vocabulario de la época y sirvió de título a muchas obras clásicas sobre la emancipación, entre ellas, el Cuadro Histórico de la Revolución de la América Mexicana, del mexicano Carlos María de Bustamante, al Bosquejo histórico de la Revolución de Venezuela del caraqueño José Félix
Blanco o a la Historia de la Revolución de la República de Colombia en la América Meridional del historiador neogranadino José Manuel Restrepo, por sólo citar tres ejemplos.
           A nosotros nos interesa valorar, desde la perspectiva de la historia comparada, la independencia de América Latina como revolución, en su sentido de profundo cambio de la sociedad, de sustitución del viejo orden económico social por uno nuevo. En otras palabras, tratamos de analizar la emancipación latinoamericana como revolución social, con sus alternativas matices y variantes históricas. Desde este ángulo, ponemos de relieve los alcances y limitaciones de la liberación anticolonial y su relación, presente a todo lo largo de ese proceso, entre una revolución restringida a cambios en la esfera política o inclinada a realizar en forma paralela profundas transformaciones socio-económicas.
          En rigor, este fue el dilema de la independencia. La disyuntiva histórica a que se refería José Martí al señalar, en su ensayo Nuestra América, que el problema de la separación de las metrópolis europeas no era el cambio de formas, sino el cambio de espíritu. Por eso, el acento esta puesto en los programas y disposiciones revolucionarias adoptados durante los años de la emancipación, en los distintos escenarios del continente, las variantes para profundizar las transformaciones del orden existente y su frustración. Además, destacamos los intentos de la reacción colonialista, aliada con los sectores conservadores de la sociedad, por atizar a las masas populares contra la independencia, mediante la guerra social, que implicaba jugar con el fuego de la revolución.
            También intentamos rescatar las ideas y propuestas primigenias de unidad latinoamericana, nacidas en íntima vinculación con las luchas por la emancipación y como parte del proceso de formación de las repúblicas emergentes. En este sentido, se incluyen las conspiraciones y planes dirigidos a lograr la independencia de las Antillas españolas, piezas claves de la liberación hispanoamericana y de la propia integración continental, acorde al imaginario compartido por los próceres, temas habitualmente marginados en la mayoría de los textos de historia. El horizonte nacional común existente en la generación de la independencia, facilitó, tras la derrota de España, la fundación de grandes unidades estatales y permitió vertebrar el proyecto utópico de agrupar, en una gran nación, a todas las antiguas colonias hispanas, quimera que tuvo en Francisco de Miranda, José de San Martín y Simón Bolívar a sus más tenaces adalides.
           Hoy, 200 años después de los trascendentales acontecimientos de la independencia, en medio de festejos y celebraciones por la conmemoración, América Latina vibra de nuevo ante las perspectivas de profundas transformaciones revolucionarias dirigidas a alcanzar la tierra prometida por los libertadores. Los cambios positivos que sacuden por todas partes al continente, a inicios del siglo XXI, junto al vigoroso renacimiento experimentado por los sueños de la unidad latinoamericana, nos acercan a la hora de la segunda independencia de Nuestra América que reclamara José Martí.

Sergio Guerra Vilaboy

 Granma 29 de enero de 2010

El trienio de 1780 y 1783 fue decisivo para el curso de la vida del venezolano Sebastián Francisco de Miranda (1750-1816), precursor de la independencia de nuestra América. Esos fueron años de intensa actividad política, militar e intelectual, en los cuales comenzó a forjarse su conciencia “nacional” hispanoamericana y también el periodo en que se produjo su ruptura definitiva con la metrópoli española, tras abandonar el ejército real, y el inicio de un largo peregrinar a favor de la emancipación, objetivo al que se consagraría desde entonces.

Miranda en Cuba

Nuestra América atraviesa un momento histórico signado por la posibilidad de avanzar hacia una reunificación del territorio. Las patrias chicas -resultado de la balcanización del siglo XIX- hoy intentan, no sin escollos importantes, superar las barreras que los países imperialistas impusieron a lo largo de toda la historia.

“América Latina se encuentra dividida no porque es subdesarrollada sino que es subdesarrollada porque está dividida” (Abelardo Ramos).

La Unión Americana y el Proyecto de Monarquía Incaica

“Los pueblos como las bestias, no son bellos cuando bien trajeados y rollizos sirven de cabalgadura al amo burlón, sino cuando de un vuelco altivo, desensillan” (José Martí. Discurso en honor a Fermín Valdés Domínguez. 2 de julio 1894)

Los pueblos y el bicentenario

Este trabajo tiene por objetivo relacionar el genocidio constituyente ocurrido en nuestro país (aquellas campañas militares que asesinaron a miles de pobladores originarios y que nunca fueron discutidas desde el propio Estado Nacional) con las escasas respuestas que encuentran las comunidades cuando sus demandas se refieren al pedido de reconocimiento de sus derechos sobre la tierra. Derechos que, incluso, ya se encuentran legislados en diferentes niveles. Y como este proceso genocida plantea contradicciones estructurales, conflictos y limitaciones sobre los modos de propiedad, las formas antagónicas de visualizar y relacionarse con la tierra entre los diferentes actores involucrados (comunidades indígenas, empresas transnacionales, terratenientes, ONG’s y el Estado).

Territorio chaqueño y genocidio 

El ataque en Angostura puso en crisis el complejo entramado sobre el cual se configuran las actuales relaciones fronterizas entre Ecuador y Colombia, en las que  ha cobrado preeminencia el tema de seguridad con la implementación, por parte del gobierno colombiano, de la última fase del Plan Colombia, el llamado Plan Patriota, y la adopción,  a partir de 2003, de la política de Defensa y Seguridad Democrática.

Ecuador y Colombia. Una frontera problemática

“… Los pueblos han de vivir criticándose, porque la crítica es la salud…”.[1]

José Martí